“你们此前的张先生主张气生万物，认为世间万物都是由气构成，气有清浊、精粗、明昏、偏全、厚薄的不同，便产生了千差万别的世间万物。先天之性乃纯善纯清纯洁之物，然人出生之后，具有身体条件、生理特点、家庭环境和自然环境各异，此与先天之性结合，形成后天之性，此谓气质之性，气质之性有善有恶，有清有浊，从而决定了人性具有千差万别。欲成圣贤君子，须习礼义道德，养气集义，从而变化气质之性，去掉气质之性的遮蔽，彰显先天之性。”

刘先生突然如圣人端坐，坚定说道：“所以我辈儒教门徒，要用敬涵养，致知进学，去私欲、存天理，发明本心，自觉与世间万物融为一体。”

项怀英拱手说道：“多谢先生。不过学生有一事尚不明了，学生听闻，文庙至圣先生位列正中，有四圣陪祭，十哲从祀，还有东西两庑，祭奠历代大儒先贤。既然亚圣和荀子均未全对，为何亚圣作为圣人陪祭，而荀子连位列东西两庑的资格都没有呢？”

刘先生徐徐言道：“怀英，大道之争，差之毫厘，失以千里。荀圣虽未陪祭文庙，却成为法家祖祠最中间的一位。”

项怀英言道：“学生受教”。

刘先生含笑微微点头，环顾四周。

“先生，我有一个问题”，只见姚复圣站立起来，向先生双手执礼，然后问道：“大嵩王朝沃野千里，良将数十，雄兵百万，生民万万，何以战不过民风粗鄙，人稀才疏，岁无余粮的大金王朝？”

刘先生道：“复圣，你可知晓你父亲为何要给你起这个名字？”

姚复圣说道：“回先生，家父是希望我能成为复圣公那样的贤人。”

刘先生问道：“复圣，你可知道复圣公之事迹？”

姚复圣回答道：回先生，至圣先生曾说到复圣公“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，又说到“不迁怒，不贰过”，还说到“回也，其心三月不违反、仁”。

刘先生道：“是啊，复圣公品行高洁，世人难以忘其项背。你看大嵩王朝现在为官为学之人，有多少能及复圣公之万一。如今大嵩王朝为官为学，有人好大喜功、穷兵黩武；有人沽名钓誉，欺世盗名；有人唯利是图，贪赃枉法；有人祈求福禄，薄君寡义。这些人谋事，无外乎功名利禄，无关乎国计民生，腐儒伪装道学，奸佞贼寇苟合。”

刘先生突然提高声音说道：“大嵩王朝的多数人，大抵在如此氛围中成功，在如此氛围中萎缩，以至老死。剑不指北，在人心尔。”

姚复圣回答道：“谢先生解惑。”

这时，李去病站了起来，问道：“先生，学生有一事不明，大秦一统六国时，被称为虎狼之国，始皇帝受到多次刺杀，比如墨家荆轲，儒家张子房等；当年各国之良将，如廉颇、李牧、乐毅等人，为了各自王国，奋力抗秦，广受世人尊敬。时至今日，再来评判当年之事，大秦王朝始皇帝，六王毕、四海一、车同轨、书同文，奠定了华夏民族千秋基业，实为华夏民族之千年来第一功臣。倘使当年各国名将能抵挡大秦铁骑，荆轲等人能刺秦成功，则华夏民族仍处于割据状态，各国之间兵戎相见，文字不通，道德不得行于天下，数万万百姓还将在战争中流离失所。”

李去病顿了一顿，然后说道“学生最近在想，大金王朝攻大嵩王朝，大嵩王朝志士仁人奋勇抵抗，这些人于大嵩王朝则是民族英雄，但倘若大金王朝最后一统江山，大金王朝万里锦绣河山，万千子民全部归附大金王朝，那这些志士仁人岂不就成了阻碍团结统一的罪人吗？”