油灯下。

丁零摊开了那张神画。

神画似是某种动物皮革质的，摸起来光滑、冰凉，时不时会让人生出一种皮肤发毛的感觉。

它正面画着坐在元宝堆里的财神，看起来无甚出奇。

反面则另有内容。

《妆神画鬼草稿》就记载于神画的反面。

“妆神造厌，画鬼行阴。

“假戏仿之法，使人扮鬼神，施造厌之术，并生死八门，借鬼神之力而戏鬼神？

“凶险，凶险……”

周羊借着丁零的眼睛，阅读神画背面的字迹。

这些文字，他倒都能识得。

神画反面的笔迹较为潦草，内容多以不确定的口吻写下，偏向于口语化。

如此反倒更说明了，这篇内容确是一份草稿。

它来源于一个未明之人的一些构想。

照常大丰的表现来看，草稿上的一些构想应能得以实践，但实践的过程必定充满了各种不确定性，暗藏着未知的凶险。

“‘八门第一，开门，戏仿《六国大封相》之剖腹流肠’。

“将写有他者名姓的纸条沾上自己的血，黏附以他者的头发、贴身衣物，于未时藏于‘乾六宫西北位’。

“第二日未时，预备猪血掺和他者头发、贴身衣物、皮脂皮屑等物于火中烧成的灰烬，填成肠道。

“第三日未时，乃以猪皮制成一副‘假腹’，将先前所制猪肠填于假腹之内，藏于衣物之下。

“其后对镜仿《六国大封相》中‘公孙衍’之妆容，口唱‘满腹经纶喂豺狼，不如掏与百姓看’，即剖假腹，使腹内猪血流淌出。

“此时，或有鬼神前来啜饮血食，勿避勿让，使之食尽血食以后，将干瘪之猪肠、假腹一并焚烧，取其灰烬喝下，如能捱下腹部刀砍剑挑之痛，则能使‘开门’现。

“一举一动，一颦一笑，皆暗合神鬼相。

“……

“八门第二，休门，戏仿《三打白骨精》之白骨三变。

“……”

这篇草稿上的内容，不仅有文字，还有一些图画示意。

八副图，皆是在摹画八场戏曲段落的最精彩场面。

譬如对应‘开门’的《六国大封相》中，便有一道人影，剖开肚腹，使肚肠染血流淌而出的情景，那血色分外艳红，看得周羊心惊。

草稿上将八门戏仿的练法，书写得详略得当。

可这练习过程里，会出什么事，它是一个字也不提。

然而，只看这草稿字里行间流露出的邪性，便也知道这篇戏通神的技法，习练起来必定很不容易，极可能处处凶险。

“你有什么见解？”

周羊向丁零询问道。

这位应身还是个‘民间小戏自学者’，说不定能别的角度给他以启发。

丁零却摇了摇头：“我不识字……”

闻听此言，周羊一时愣然，旋而释然。

就这般恶鬼横行的年景，普通人怕是连日常生计都举步维艰，何谈读书识字这种事？

尤其丁零还是个女人。

看常大丰等人与丁零言语的态度，总叫周羊有种回到了满清那个封建礼教吃人朝代的即视感。

但这个随处可见鬼神行迹的地方，应当不是周羊认知里的满清。